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                      2019年03月03日 16:13 来源:智慧科学网

                        这实际上也就是马克思在《资本论》中所强调的研究方法与叙述方法的区别。此外,把辩证唯物主义与历史唯物主义相提并论也并不矛盾,这就正如把普遍与特殊相并列一样,从此也可以进一步明确,马克思主义哲学是一种专门研究矛盾特别是研究普遍与特殊矛盾的哲学。再次,马克思主义哲学经典形态具有现实指导性。

                          二、社区组织体制创新。

                        随着工业化的不断发展,中国也如同世界其他工业化国家一样,生态环境问题日益突出,成为一个挥之不去的噩梦。越来越多的耕地、草原、森林及植被遭到破坏,造成水土流失、土地沙漠化、生物多样性减少、自然灾害、环境污染等多方面生态问题,并呈现出愈来愈严重的趋势;工业垃圾、城市垃圾与日俱增,包围了我国三分之二的城市;碳排放量增多,大气污染严重。因此,中国生态的日趋恶化强烈呼吁和谐的绿色发展。  摆脱目前的能源困境需要绿色发展。当前,世界发达国家的能源结构正朝着高效、清洁、低碳或无碳的天然气、核能、太阳能、风能方向发展。

                          研究成果贯穿了一条主线——加强党的先进性建设;奠定了两块基石——先进性建设的理论渊源和历史经验;立足于两个着眼点——先进性的时代要求和坚持共产党员先进性教育的新实践;构建四条实现途经——加强和改善党员管理、增强党员党性修养、充分发挥党员领导干部的表率作用、建立健全保持共产党员先进性长效机制;扩展了三个视野——国外社会主义国家共产党、欧洲社会党、发展中国家政党建设的经验教训。成果内在地体现了历史与现时相统一,继承与发展相统一,理论与实践相统一,弘扬历史经验与实践创新相统一,贯彻加强党的先进性建设重大战略思想与落实十六大以来的一系列重大战略思想相统一,研究中国共产党先进性与借鉴其他国家政党建设经验教训相统一。该成果具有时代性、系统性、理论性、实践性、创新性、政治性等特点。

                        尽管他们提出的这种应对方案被视作只不过是一种乌托邦,但他们却坚持认为,它们是“有用的乌托邦”,即便这样的理想化状态无法达到,也可以在局部范围内来实现。  明斯基和皮凯蒂与众不同的研究方法论  虽然皆数学出身,然后才转向学习经济学,但他们却不约而同地反对西方主流经济学的数学形式主义,偏爱于运用传统的文字表达的叙述性方法、简单明了的算术公式与描述性统计方法,以及综合社会、政治、历史和心理等跨学科的分析方法,来阐释和表达他们主旨宏大、特色鲜明、结论明确和现实感强的经济思想。

                        应该说,“本真”生命域,即“本真”审美域不仅是一个生存的过程,而且总是从“本真”生存中领会、显现着“自我”存在。它“原发于本心本性”,其意义的生成不是外在的给予,而是通过各种活动方式促使内在“本心本性”的显现,具有一种内向性和自明性。因此,这种本来具有的内在的“心性”显现于外的过程又被称之为一种自我呈现或内在超越。可以说,中国古代环境美学的人生生命诉求就是“身心合一”、“情景合一”、“意象合一”、“心物合一”,就是人与存在、人与道的相融合一,也就是“本真”生命域与审美域的达成。

                        如何加强小额信贷社会绩效管理,使小额信贷组织在扩张和转型中坚持正确发展方向而不出现“目标偏移”,已经引起很大关注。

                        它们的出现并非市场经济自发形成的结果,而是受到一些偶发事件(战争)和政策(罗斯福新政及凯恩斯主义)的暂时性冲击,因而不会持久。  乍看起来,他们似乎都是充满悲观主义色彩的简单决定论者,笃定资本主义将必然走向不稳定和不平等。然而事实上,他们却无意于做世界末日一类的预言,而是着力于关注和强调资本主义经济体系内部存在着强大的滋长不稳定和加剧不平等的系统性力量和长期趋势。

                        “生生”的流程是不断变化、变生化育的流程。这一流程的发生、流变是自然而然,如其所是的。中国古代环境美学主张和谐、熙融境域的构成,是“与天地共生”、“因人而彰”、发生构成于纯粹的原初域“道”的,自身的缘在构成态表征为“自然而然”,由此,所谓相依相存,实际上就是一种生命缘在构成域。中国古代环境美学推崇任情适性、自由自得人生生命域的实质就是强调对生命的体悟。这种体悟的进程,是通过“由己”、“返身”、“归朴”,“还原”到“自我”,即“此在”,在去蔽与揭蔽流中不断超越,并且在构成中体悟到包括自身在内的一切存在者。

                        第一,尽可能地为被排除于正规金融服务以外的人,提供更多的金融服务。第二,了解客户的实际需要,努力增进与客户之间的相互信任,降低客户的机会主义行为。

                        其核心机制在于,由于平均资本收益率高于总体经济增长率,继承财富的增长速度要快于产出和收入,富裕人群的收入和财富增长要快于典型的劳动收入,因而导致财富集中度上升,贫富差距扩大。  根据他们的分析,资本主义经济体系内部存在着滋长不稳定和不平等的强大内生性力量,在某种程度上,它们是建立在资本主义制度之上的,因而是系统的、内生的。这意味着,资本主义体系蕴含的这两种趋势,并非根植于资本主义制度的失灵,或来自于市场缺陷,因而可以依靠完善资本主义经济制度、增进市场自由和竞争来消除;恰恰相反,它们正源自资本主义市场机制的作用,市场越完善,这些趋势将更为强化和愈加凸显。在他们看来,这也契合历史的经验。

                        从某种意义上来说,我国社会主义事业的发展,也同党能否正确处理资本主义、资产阶级问题有关。党在这方面所进行的创造性的工作和所积累的正反两方面的经验,在党史和国际共产主义运动史上,都具有重要的意义。因此,成果是从一个特定的、同时又是重要的方面丰富和充实了中共党史和中华人民共和国历史的内容,深化了党史、国史研究,推动了科学社会主义学科建设。

                        加快推进科技金融的创新型金融工具研发,大力发展互联网金融应用模式支持战略性新兴产业发展。  (作者单位:中南民族大学经济学院,本文系国家社科基金项目〔13BJY078〕的阶段性成果)早在1993年,中央政府就提出要建立“产权清晰、责权明确、政企分开、管理科学”的现代企业制度,而2003年时也已提出“大力发展混合所有制企业”。不可否认,在近20年的持续改革中,国有企业在治理结构改进、效率提升方面都取得了不俗的成绩。通过发展直接融资市场,特别是经过2005—2008年的资本市场股权分置改革,混合所有制已经在相当多的领域里广泛存在。

                        另一方面,与侧重文献学的文本学研究同步,侧重阐释学的文本学解读也有了长足的发展,其中最具代表性的是阿尔都塞等人的《阅读〈资本论〉》,其症候式阅读的文本解读方法,对当代西方马克思主义产生了重大影响。在马克思文本学研究影响下,国外马克思主义美学研究摒弃了注重原理建构的传统研究范式,强调深入文本阐发马克思的艺术理念及其美学思想,亦取得丰厚成果。

                       

                          第二,对中国资本主义、资产阶级的状况和党对各类资产阶级的政策进行了全面的叙述和概括,是一部系统地研究在民主革命和社会主义改造时期党在对待资产阶级问题上的历史经验的著作。为了使本书的有关论断比较可读、可信,课题组首先研究了各个历史时期外国在华资本、本国官僚资本和民族资本的发展及其所起的不同作用,分析了外国垄断资产阶级的对华政策和中国买办资产阶级、民族资产阶级的政治态度及其演变,而后再叙述党对它们采取的政策,判明这些政策是否合乎实际,论述这些政策在实践中如何受到检验,并据此说明我们应当从中汲取何种经验、教训。  第三,对中国共产党在认识和处理资本主义、资产阶级问题上的历史经验进行了比较深入的论证,其中有的概括具有新意。比如,书中概括了党在民主革命时期认识和处理资本主义经济这个问题时所掌握的原则,这就是:从半殖民地中国社会的实际出发,科学地看待资本主义经济的历史作用,把对于共产主义的思想体系和社会制度的宣传同对于新民主主义的行动纲领的实践区别开来;以对于中国人民的生产力的发展所起作用的好坏、大小为主要依据,分别确定对各部分资本主义经济的具体政策;在执行对于资本主义经济的新民主主义政策时,注意为中国革命向社会主义的转变准备条件;等等。

                        科技金融在我国是一个新生事物,人们了解和认识它还需要一个过程,很多金融机构和企业还没有完全认识到它的巨大作用和发展趋势,行动上的积极性受到限制。

                        马一浮先生已经用他“六艺之学投射中西学术”的国学观做了这样的典范,今天,我们纪念马一浮,或许也就意味着我们将以这样的世界主义、人类主义立场和胸襟走向我们的未来。(作者吴光为国家社科基金项目“阳明学系列研究”负责人、浙江大学教授;李杭春为浙江大学讲师)近年来,“文本学解读”已经成为当代马克思研究的一种新路径。

                        弄清这几种资本主义经济的状况和这几种资产阶级的政治态度,是党制定对资本主义和资产阶级的政策的客观依据。为此,课题组系统地收集了关于中国资本主义和资产阶级的历史发展、各个时期资产阶级及其代表人物的政治主张的历史资料,并对这些资料进行了分析和整理。与此同时,系统地收集和整理了各个时期中国共产党对资本主义、资产阶级问题的认识和处理方针方面的历史资料,结合当时的历史实际进行分析,指出党在这方面取得的进步和犯过的错误,并对有关的经验和教训作出概括。在此基础上,成果按照理论的逻辑和历史的逻辑相统一的原则,对中国共产党在认识和处理资本主义、资产阶级问题上的是非、得失进行系统的考察,分析相关的原因,总结在这个问题上的正反两方面的历史经验。成果主要有以下几个特色:  第一,比较充分地收集了有关的第一手资料,并对这些资料进行了整理。

                        目前我国经济尚处于转轨过程中,社会主义市场经济体制还不完善,科技金融仍面临诸多体制性障碍,很难实现自由高效对接。二是制度安排不到位。

                        是为“天下来同”马一浮在《泰和宜山会语》中有言,“今日欲弘六艺之道,并不是狭义的保存国粹,单独的发挥自己民族精神而止,是要使此种文化普遍的及于全人类,革新全人类习气上之流失,而复其本然之善,全其性德之真,方是成己成物、尽己之性、尽人之性,方是圣人之盛德大业。”可见,马一浮讲六艺之学,是想通过六艺之教,让人人都能复其本然之善,全其性德之真。每个人都有与生俱来的善念善心、原本存在的性情之真。通过六艺之教,恢复人的本来之善,尽己之性,尽人之性,使人类由此走向一个真正天下大同的境界。

                        中国共产党与资本主义、资产阶级研究——《中国共产党在认识和处理资本主义、资产阶级问题上的历史经验》成果简介2011年04月21日14:50来源:  北京大学沙健孙教授主持的国家社会科学基金项目《中国共产党在认识和处理资本主义、资产阶级问题上的历史经验》(批准号为96ADJ012),最终成果为专著《中国共产党与资本主义、资产阶级》和专题言论摘编及大事记。

                        一方面金融对科技创新具有影响力、渗透力和推动力,另一方面科技创新也成为促进金融发展的重要手段,体现了科技与金融互为需求、相互促进、一体化发展,这种一体化发展体现在科技开发、成果转化和产业化的全部过程,体现在新兴产业企业从种子期、初创期、成长期到成熟期整个生命周期的每一个阶段。三是重在引导。由于信息不对称等原因,金融机构往往无法准确及时获得科技创新信息,从而很难对科技创新的风险进行评估,科技和金融的对接很难自然完成,需要发挥政府的推动引导作用。

                        我们这一代人要努力实现文化上有发展、思想上有创造的文化复兴事业,不应只拿GDP来表现国家形象,不应再把知识和智慧混沌不分,不应只见数据不见思想,没有价值、理想、信仰的决断是危险的。同自然科学的“刚强”相比,国学在世人眼中略显“纤柔”。然而,国学的这种“纤柔”并非世人平常认知中的软弱,国学的“纤柔”中内化的是中华文明对于世界的“刚毅”之理,这“刚毅”在马一浮看来,是“六经”的核心价值,可概括为“六德”,即仁、智、圣、义、中、和。这是对中国文化核心价值作的总结和提升。这也正是六艺之学所要传与众人的真正精髓。

                        在民间社会不断成熟的情况下,大力开展民间外交,大力拓宽对外交往的渠道,积极转变原先已有的习惯做法,主动适应不断变化的形势,能使国家间关系得到更好的发展,国家间的矛盾和冲突能得到有效控制,并进而使双边关系具有一种“韧性”和良好的防冲击能力。要充分认识到民间外交不应仅仅成为一种退而求其次的被动选择,而应该是一种立足长远、积极主动的理性设计。

                        科技金融指的是促进科技开发、成果转化和高新技术产业发展的一系列金融工具、金融制度、金融政策与金融服务的系统性、创新性安排,是由向科技创新活动提供金融资源的政府、企业、市场、社会中介机构等各种主体及其在科技创新融资过程中的行为活动共同组成的体系。科技金融对推动战略性新兴产业发展具有重大意义,一方面科技金融可以通过引导资本流向新技术而催生出具有关键核心技术的新兴产业,并以此形成新的经济增长点;另一方面发展战略性新兴产业必然要求提高单位投入产出的技术经济效率,这既需要企业自身不断增加研发投入,提高自主创新能力,也需要政府强化金融支持,引导科技成果的开发、转化和产业化。  科技金融不是简单的“科技+金融”或简单的金融支持科技发展,而是通过一系列金融制度的创新安排,打破技术和资本的壁垒,促进科技与金融深度融合、互动发展,产生科技创新与金融创新的价值叠加效应。具体地说,科技金融结合的内涵特征体现在:一是创新为本。

                        常人心性容易有间杂,容易有习气。

                        在“官民并举,以官带民”思想指导下,民间外交有了进一步发展,呈现出官民相互促进、共同繁荣的特点。从80年代初开始,由于政治制度和意识形态方面的根本差异,使得中国和西方资本主义发达国家之间的官方外交关系频生枝节,麻烦不断,特别是因北京“政治风波”的影响,官方关系跌到了建交以来的最低点,在这种情况下,民间外交逐渐突破原有的框架,越来越成为官方外交不可或缺的重要补充,在增加官方外交的抗冲击力方面起到了非常重要的作用。  4.官民互补,互相促进。

                        (作者为国家社科基金项目“‘三位一体’农协机制构建研究”负责人、温州大学教授)  科学技术是第一生产力,金融是现代经济的核心。科技和金融紧密结合、联动发展,是变革生产生活方式的强大动力,也是促进科技成果转化、催化创新经济、培育战略性新兴产业的重要举措。党的十八届三中全会强调指出,“鼓励金融创新,丰富金融市场层次和产品”“改善科技型中小企业融资条件,完善风险投资机制,创新商业模式,促进科技成果资本化、产业化”,这为加速推进科技金融结合,促进我国战略性新兴产业发展提出了明确要求。  科技金融的概念在我国最早出现于1993年,目前已成为这一领域理论研究和实践探索的热点。

                        20世纪以来,我们所借鉴的发展模式大多是英美模式,内容多为经济主义、线性思维,而这远远不够。从儒学的视角看我国的发展,马一浮的理解是,应该基于更复杂的思想体系和更全面的整合思维,这样我们才可以接受各种不同文明不同习俗的挑战。

                        如果说民主革命时期中共的民间外交有一个从起步到不断走向成熟,但却因其在野身份而无法充分展开的话,那么在新中国成立后,这些不利条件不仅不复存在,甚至取得了比官方外交(因有美国等西方国家的包围封锁)还要容易得多的有利条件。在这一时期,中共民间外交在“民间先行,以民促官”思想的指导下,得到了长足发展,不断冲破美国精心拼凑的反华包围圈。在民间外交的大力推动下,中国先后同广大第三、第二世界国家实现了官方关系的正常化。到60年代后期、70年代初期,就连美国自身也最终不得不调整其对华政策,主动揭开了中美关系正常化的帷幔,并由此带动了中国同世界主要资本主义国家的关系正常化。

                        四是要分步完善“三位一体”农合体系。大力发展基层“三位一体”合作社是第一步,成立“农合联”是第二步。第一步“三位一体”合作社要做多做强,但是不能够做大,因为合作社大了、资金互助会大了,往往偏离合作制的宗旨,走向股份制的误区。

                          现代新儒学的船山学研究主要集中在两大方面:一是船山即气言体、乾坤并建的哲学思想。船山即气言体、乾坤并建的宇宙本体论,从其思想渊源来看,是对大易思想的发挥。林安梧将《易经》和《春秋》看作是船山学的主调,可见船山思想受《易经》影响之深。同时又是对横渠思想的直接继承,此外当然还包含有对濂溪、伊川、朱子诸儒思想的吸收。现代新儒家对船山哲学思想的诠释和吸收,主要围绕天道论、人性论和人道论三方面来论述。

                        各机制之间相互联结、相互配合、相互促进和互为条件,其中思想教育是前提,组织管理是基础,党内民主是关键,服务群众是核心,监督制约是保证,考核评估是手段,奖惩激励是动力,工作保障是效率,再加上一个完善创新机制作为整个机制系统构建的保障条件,从而形成了一个自律与他律、自觉与强制相统一的保持党的先进性的“长效机制链”。  第四,通过开展保持党的先进性教育和实践活动,把那些带规律性、符合科学精神的做法,有效的一时之策转化为经常之举,将成功的基层首创固定为制度规范,并不断完善创新,把各级党组织和党员队伍建设成为我国社会主义现代化建设先进思想的拥有者、先进生产力的推动者、先进文化的创造者、人民群众根本利益的代表者,使党员的先锋模范作用更加突出,各级党组织更加坚强有力,党群关系更加密切,为各项工作更加卓有成效的开展提供坚强的制度保障。

                          导致高速铁路运能利用率低下最主要、最直接的原因在于运价形成机制不灵活、运价水平高。就运价形成机制而言,从已开通运营的高铁看,试行运价基本固定不变,目前只有少数线路、少数车次和高等级席别在淡季实行优惠票价;就运价水平而言,尽管我国高速铁路的运价水平是全世界最低的,但相对于人均收入水平,运价则显得较高。  笔者认为,现行的高速铁路运价形成机制和运价水平是有失公平的,其不利于客运资源的优化配置,也在一定程度上制约了高速铁路经济社会效益的充分发挥。一方面,改革开放以来,各种交通运输方式快速发展,客运市场竞争格局已基本形成,其他客运方式早已实行政府指导价或市场调节价,但高速铁路经营主体没有被赋予一定的市场定价权利,运价缺乏灵活性,既无法实现高速铁路资源高效配置,也无法实现客运资源高效配置;另一方面,目前除了儿童减免价票、伤残军人半价票和部分学生减价票三种优惠之外,高速铁路票价减让的情况极少,且由于高速铁路的运营导致普通列车线路的减少,增大了中低收入者的出行压力。

                          王船山是明末清初重要的思想家之一。

                        该课题研究的最终目的在于建立起一个保持党的先进性的“8+1”长效机制链,即思想教育、组织管理、党内民主、联系群众、监督制约、考核评估、奖惩激励、工作保障和完善创新等长效机制。  二、主要观点  这项成果从保持和发展党的先进性建设理论出发,通过深入的理论思考和大量的社会实践调查,特别是根据全国各地保持共产党员先进性教育活动的实践,系统设计了保持党的先进性的“8+1”长效机制链,并对各机制进行了科学论证,提出以下主要观点:  第一,党的先进性建设是马克思主义政党自身建设的生命工程,是执政党建设长期而艰巨的根本任务。构建保持党的先进性长效机制,是提高党的执政能力的内在要求,是加强党的先进性建设的关键环节,是从战略和全局的高度对新时期党建工作提出的新要求。

                        通过对补贴支付方式的调整,既保证了现有财政支农目标的实现,又促进种粮大户、家庭农场、农民合作社、产业化龙头企业等新型经营主体的成长。(本文系国家社科基金项目“财政货币政策的动态反馈协调机制研究”(14BJY152)阶段性成果)(作者单位:江西省委党校经济研究所)  资料图片  根据调整后的国家《中长期铁路网规划》,到2020年,我国将建成“四纵四横”高速铁路以及经济发达和人口稠密地区城市群高速铁路系统,营业里程将达万公里以上。截至2013年底,我国高速铁路运营里程已突破1万公里,成为世界上高速铁路运营里程最长的国家。高速铁路的建设与运营,促进了经济的发展、方便了人们的出行,但也存在诸如运量普遍不足,运能利用率低下等问题。

                        如果将《孔子家语·哀公问政》与《礼记·中庸》相应部分进行比较,就能看出前者中的“尊贤”“笃亲亲”“敬大臣”“子百姓”“来百工”,分别变成后者中的“劝贤”“劝亲亲”“劝大臣”“劝百姓”“劝百工”,动词“尊”“敬”等皆改写为“劝”,透露出尊君卑臣的意涵。如果将《孔子家语》与二戴《礼记》进行比较,类似的例子俯拾即是。

                        建立保持党的先进性长效机制研究——《建立保持党的先进性长效机制研究》成果简介2011年04月21日15:03来源:  重庆社会科学院孟东方教授主持完成的国家社会科学基金项目《建立保持党的先进性长效机制研究》(项目批准号为06BDJ022),最终成果为同名专著。课题组成员有:吴大兵、朱勋春、余宁、黄意武。  一、研究目的和意义  胡锦涛同志在新时期保持共产党员先进性专题报告会上指出:“各级党委(党组织)要切实加强领导,把先进性教育作为当前党建工作的头等大事来抓,同推动当前工作结合起来,积极寻找新的历史条件下做好党员经常性教育管理工作的方法和途径,努力探索使广大党员长期受教育、永葆先进性的长效机制。”适应时代变化和实践发展的要求,建立健全保持党的先进性长效机制,是新时期加强党的先进性建设,提高党的执政能力,巩固党的执政地位的一个重要举措和根本途径。

                        因此,为了提高财政支农政策补贴的激励与带动效应,在支农政策边际效应不断弱化的背景下,需要在县级层面归并整合涉农资金,集中财力物力,提高农业综合生产能力。

                        由此,我们应理性、客观、辩证地进行理解和把握。  第三,动态考察与客观看待篇卷分合与文字讹变等情况。

                          研究成果贯穿了一条主线——加强党的先进性建设;奠定了两块基石——先进性建设的理论渊源和历史经验;立足于两个着眼点——先进性的时代要求和坚持共产党员先进性教育的新实践;构建四条实现途经——加强和改善党员管理、增强党员党性修养、充分发挥党员领导干部的表率作用、建立健全保持共产党员先进性长效机制;扩展了三个视野——国外社会主义国家共产党、欧洲社会党、发展中国家政党建设的经验教训。成果内在地体现了历史与现时相统一,继承与发展相统一,理论与实践相统一,弘扬历史经验与实践创新相统一,贯彻加强党的先进性建设重大战略思想与落实十六大以来的一系列重大战略思想相统一,研究中国共产党先进性与借鉴其他国家政党建设经验教训相统一。该成果具有时代性、系统性、理论性、实践性、创新性、政治性等特点。  从党的建设的学科角度而言,该成果具有基础理论研究的性质,为深化加强党的先进性建设重大战略思想研究搭建了一个平台,对于丰富党的先进性建设理论具有一定意义。

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