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                      2019年03月03日 16:13 来源:智慧科学网

                        文化是塑造国家形象、提升国际亲和力的重要载体,具有强大感染力、同化力,既容易使公众对一国产生认同,也能够较好缓解形象危机。中国的对外文化交流,应深入分析国际受众的差异性,建立长效机制,因人因地制宜;应充分利用现代网络和传媒技术,打破西方国家的信息垄断;应引导社会资本与人力投向民间文化交流,淡化官方宣传色彩,提升亲和力,使国际社会与外国民众在潜移默化中对我们增进了解,化解危机带来的不利影响。(作者为国家社科基金项目“中国国家形象创新与发展战略研究”负责人、对外经济贸易大学副教授)

                        20世纪初,随着沙俄及奥斯曼等一系列古老帝国的先后解体,欧亚大陆进入了民族解放、国家独立及人民革命的历史新时期。在此背景下的“中国故事”也发生了与时代潮流相符的重大变化。最初,以推翻封建帝制为标志的辛亥革命,率先把故事的主题从帝国转为民国,开启了由传统王朝向现代国家的划时代转型。

                          与陈大齐先生就《因明大疏蠡测》的部分观点商榷,认为其“三支论式是三段论的AAA式”的观点混淆了单称命题和全称命题这两种不同层次的命题,同时还明确指出了喻依和喻体是不同层次的命题。  对第一相解释“因法普遍具有宗中之法的性质”提出质疑。

                        马克思的这段话告诉我们:价值实践的自觉活动就是人们自觉地控制和调节自身改造自然和改造社会的价值实践,合理地进行人与自然之间的物质变换,处理好人与人之间的社会关系,保持着人和自然之间辩证与和谐的良好状态,营造出有利于人类生存和发展的自然生态环境。所以,价值自觉是在更加理性、更加本质、更加全面、更加主动的价值认识基础上形成的价值意志对象化的自觉自愿,是实现价值自由的必经阶段,也是价值主体理性而成熟的标志,其标志性特征就是主体的自觉性和能动性的充分发挥。探索过程充满曲折从1949年新中国成立到1956年社会主义改造完成,是中国共产党人对中国特色社会主义探索的自发阶段。在这个时期,中国共产党人对中国特色社会主义的认知还主要是通过马列著作和苏联的间接经验,对于中国特色社会主义的本质属性、基本规律、发展阶段和基本任务等一系列重要问题的认识还不清楚,对中国特色社会主义应该走什么样的道路、建立什么样的理论体系、建构什么样的社会制度体系还没有成熟的完整的系统的认识。

                        没有主轴图像新闻的图像新闻史不具形状,或形状模糊、名不符实;没有辅轴图像新闻的图像新闻史歧路丛生,不可言信,起码不可全信;没有文字的图像新闻史离析羸弱,不够稳固。

                        应该看到,任何学术研究在坚持独立品格的同时,都不可能脱离意识形态,而像《讲话》这样与中国社会实践有着密切关联的理论课题,对它的阐释不可避免地具有意识形态的“先见冶。这是历史的理性使然,也是《讲话》的复杂性所在。研究当代文学,《讲话》是一部绕不过去的理论文献,它的接受史贯穿了整个中国当代文学史。

                        中国话语权即对中国道路、理论和制度实践的言论表达、陈述、解释与评价的合理性、合法性。中国实践与中国话语权的关系究竟如何,值得我们深思和探究。  中国特色社会主义道路的实践是中国道路话语权建设的鲜活源泉。话语是思维与认识的表现形式,实践是认识的源泉。中国特色社会主义道路的火热实践为中国道路的话语权建设提供了鲜活源泉。

                        资料图片  当前,以网络约租车为代表的“互联网+公共服务”行业给政府市场治理能力带来了新挑战,应当考虑以网络约租车为突破口,系统进行“互联网+公共服务”市场治理体系建设。  网络约租车具有“互联网+公共服务”行业的典型特征  网络约租车包括出租车、专车、顺风车三类。

                        随后,我们又收到郦全民新近出版的大作———《用计算的观点看世界》,这是一本极具开拓性的著作。尽管书中还有一些尚待进一步论证的看法,但是读到其中的精彩观点,我们仍然兴奋不已。我们庆幸的是,我国关于计算机科学哲学的研究,已经从介绍、消化和吸收阶段转向了深化和创新的阶段。这本书是我们长期合作的产物,我们两人既是师生关系,又是学术挚友。

                          所谓文化,不仅包括社会成员的知识水平与科学素养,更包括人们在一定社会条件下形成的思想观念、价值规范与行为习惯等。

                        从企业层面看,我国本土跨国公司刚刚崭露头角,距离全球性公司还有很大差距,微观基础支撑的缺失,直接影响到在全球价值链重构上的话语权。  不过,全球价值链重构也给我国带来机遇。新的国际经贸规则以投资规则为主要内容,投资自由化深入发展,不断增加对跨国投资的保护,这为中国企业走出去创造了战略机遇期。

                        我们祈望这本书能引起各方面专家和广大读者的兴趣,同时也真诚期待对本书的批评。本书曾于1994年列入中国科学技术出版社“科技前沿丛书”出书计划,书名为《生物目的性自动机》。清样出来后,因故未能出版。近二十年来,计算机科学技术以及有关哲学问题的研究有了很大的发展。我们通过翻译和介绍派利夏恩的《计算与认知》(中国人民大学出版社2007年版)一书,对计算机科学的哲学问题尤其是认知计算主义纲领有了更深刻的理解。

                        要从中国的国情和社会发展现实出发,在法治中国建设的过程中对礼治进行改造,发掘其现代价值,使其对现代法治建设有所裨益。要坚持古为今用、推陈出新,努力实现礼治精华的创造性转化、创新性发展,通过礼治精华中的中国智慧引导人们在法治的路上讲礼义、守道德。

                        因此,网络游戏也可能对青少年个体发展产生积极的影响(如亲社会品质的提升)。网络游戏同现实环境一样,也能促进青少年社会化在分析网络游戏对青少年亲社会行为的影响方面,我们选取了大型多人网络游戏作为研究对象,对游戏内容、游戏情景,以及玩家游戏内亲社会行为,游戏内亲社会行为与线下亲社会行为的关系进行了探讨。研究将“游戏内亲社会行为”分为“游戏内互动性亲社会行为”与“游戏内服务性亲社会行为”,前者更多地体现在游戏玩家之间友好交流、团结互助上,后者主要体现在对公共平台的建立与维护,更突出公共性,各有侧重。对网络游戏内容的研究发现,当前大型多人网络游戏的玩家认为,游戏内容的亲社会性强于游戏内容的暴力性。

                       

                        几个在历代文人之中曾经产生深远影响的范型给予了论述:寄情于诗文,寄情于酒,寄情于山水田园,寄情于艺术;第四章:寄与“意境论”的诞生。

                        笔者认为,中国特色社会主义根本政治制度、基本政治制度和法律体系,反映了马克思主义政党和政权建设的本质要求,吸收了现代政治文明的有益成果,体现了现代政治文明扩大政治参与、崇尚政治包容和法治的进步趋势。改革开放以来,我国坚持中国特色社会主义政治发展道路,在很多方面取得了举世瞩目的成就,一个13亿多人口的大国经济建设蒸蒸日上,人民生活持续得到改善,社会大局稳定。这一切都说明,我们坚持中国特色社会主义政治发展道路,方向是完全正确的。

                        “和谐”,包括对国内而言的“和谐社会”,对世界而言的“和谐世界”,以及“人与自然和谐相处”。“可持续发展”,须改变产业结构、增长方式和消费模式,以节约资源和保护环境,修复生态。

                          1933年,中共驻共产国际代表团先后发出《1·17宣言》和《1·26指示信》,随后,东北党组织主动争取各种抗日力量,收编改造各种义勇军,东北抗日民族统一战线开始形成。到1933年底,共产党直接领导的各地游击队已发展成为东北抗日游击斗争的中坚。1935年,中共驻共产国际代表团先后发出《六三指示信》和《八一宣言》,其内容是实行全民的抗日统一战线,巩固和扩大抗日联军。东北抗日联军的建立,标志着东北抗日民族统一战线形成。

                        一些阶段性成果,有的被吸收到有关文件和法律中,有的在重要刊物和报纸上发表后产生了积极的影响。

                        ”《中国经济改革发展之路》,英文版名称为EconomicReformandDevelopmenttheChineseWay,该书国际英文修订版由剑桥大学出版社(CambridgeUniversityPress)于2012年5月出版发行。原作者厉以宁,北京大学教授;译者凌原,外语教学与研究出版社高级顾问,北京外国语大学英语学院、高级翻译学院客座教授。

                        建设学习型党组织是我们党为保持和发展先进性,在继承自身学习的优良传统和基本经验的基础上,汲取学习型组织和学习型社会理念而形成的一种党组织发展模式。这不仅是我们党对国外先进组织管理理念的积极借鉴,更是对自身学习理论和实践的继承、丰富与发展。中国共产党是马克思主义执政党,与一般的经营管理性组织不同,政治性是其根本属性。建设学习型党组织,目的就是使党组织学习的功能更好发挥、学习的风格更加彰显、学习的属性更加饱满,更好地为党组织的政治属性服务、更好地为党组织政治功能和要求的实现提供可靠保障和动力支持。从这个角度来讲,建设学习型党组织不是要把我们党建设成为另外一种性质的党,而是一种以持续的科学性创新性组织性学习,实现党员、党组织与整个社会协同发展,保持和发展党的先进性、战斗力的伟大实践。

                        20世纪80年代的“寻根文学”中,昌耀的《划呀,划呀,父亲们!——献给新时期的船夫》、杨炼的《诺日朗》等也是歌颂强力和奋进姿态。这些都是对强大人格意志力量的深情呼唤。

                        总的看,中国走向法治30年的历史变迁,是沧桑巨变,是五彩纷呈,该书集结了法学领域的优秀学者,全力阐释30年来法治建设中的热点、焦点问题,全书脉络清晰,论述缜密精当,是了解新时期中国法治实践发展和理论创新的一部权威参考文献。美国哥伦比亚大学法学院中国法律研究中心法学教授BenjaminLiebman给予该书高度评价:“此书内的研究和分析包括对中国法治发展和法律法规政策等内容更为广阔的描述,其中着重分析了中国在30年改革期间社会不断变化中的法治发展进程。这对未来中国法治发展趋势的研究乃至整个世界法治政策研究和实施的学者及制定者来说是不可或缺的资料。”

                        他们利用互联网等现代科技手段,发展互联网成员,扩大信众队伍,形成了一批具有国际规模的佛教组织,如国际创价学会、国际佛光会、国际香巴拉等。

                        因此,滇铜贸易导致了右江地区市场体系的重组:一方面,滇铜贸易将右江地区纳入全球贸易体系之中,使这一地区开始受到全球化经济的影响;另一方面,当地在土司的版图之内出现了一个并非由土司管辖的区域性市镇。粤东商人的进入与滇铜贸易的繁荣,为清政府向右江地区的渗透提供了有利条件。因为粤东商人为王朝政府的编户齐民,使得清政府的势力可以顺理成章跟随商人的力量进入当地社会。

                        可以说,由各种民间组织所构成的社会体系,与由各类企业构成的市场体系,以及由各级党政机关所构成的国家体系,共同组成三位一体的现代中国社会,它们协调配合、相映成辉,共同推动着中国社会在转型中成长进步、走向繁荣。  本书试图从几个不同的视角来测度、把握和总结民间组织的发展及其所带来的变化。这些视角包括历史进程、公民权力、制度变迁、治理结构、民间组织与政府的关系、民间组织与社会的关系、民间组织与政治改革的关系以及国家与社会关系的总体变迁等。  美国加利佛尼亚大学教授ChristineYan评论说:“该书脉络清晰地阐述了中国30年间民间组织发展的历程。从几个不同的视角来测度、把握和总结民间组织的发展及其所带来的变化。

                          《穆旦年谱》是长沙理工大学文法学院易彬副教授主持完成的2008年国家社科基金后期资助项目《穆旦(查良铮)年谱长编》(项目批准号为08FZW002)的最终成果,已由中国社会科学出版社于2010年出版。  同以往出现过的三种穆旦谱表相比,该书在以下几个方面取得了重要突破:  一、在材料与形象方面,谱主个人资料的搜集实现了大幅突破,呈现出一个真实的、可能的穆旦形象。

                        “一带一路”的对外投资要与发达国家进行激烈的竞争,输出的不是落后产能,只能是先进产能,从而和创新驱动和产能升级相互促进;协调发展需要在增强国家硬实力的同时注重提升国家软实力。而绿色发展不仅要推进美丽中国建设,还要为全球生态安全作出新贡献,实行最严格的环境保护制度。“一带一路”倡议和新发展理念相得益彰、浑然一体,为中国的发展提供强大的理论支撑,也为“一带一路”建设提供了有力的理论自信。(作者:丁晓钦,单位:上海财经大学马克思主义学院、上海市中国特色社会主义理论体系研究中心,本文系国家社科基金一般项目〔16BKS081〕的阶段性成果)

                        第二步,90年代改革的核心是劳动力市场机制,为此,曾经引发严重的失业下岗问题,高峰时期出现过大约2700万人失业下岗的局面,短痛也是明显的,老职工一代人为改革付出了很大的代价。到了90年代末期和新世纪初叶,传统的“铁饭碗”体制终于被打破了,劳动力由市场来配置,并且已经被全社会所接受。第三大步是近来的金融信用市场化实验,改革也不是平静的,股指的暴涨暴跌也令人惊心动魄。迄今为止,也只能说,第三步也还在试验之中。三大步是对30年经济体制改革所走道路的概括。

                          该书认为五支论式有正负类比,而且有的还具有演绎倾向性。新因明的三支论式是演绎逻辑,并从指号学、认知逻辑等角度加以证明。

                        文化是塑造国家形象、提升国际亲和力的重要载体,具有强大感染力、同化力,既容易使公众对一国产生认同,也能够较好缓解形象危机。中国的对外文化交流,应深入分析国际受众的差异性,建立长效机制,因人因地制宜;应充分利用现代网络和传媒技术,打破西方国家的信息垄断;应引导社会资本与人力投向民间文化交流,淡化官方宣传色彩,提升亲和力,使国际社会与外国民众在潜移默化中对我们增进了解,化解危机带来的不利影响。(作者为国家社科基金项目“中国国家形象创新与发展战略研究”负责人、对外经济贸易大学副教授)一个国家的强盛,离不开精神的支撑;一个民族的进步,有赖于文明的长成;一项伟大事业的成功,离不开伟大价值信念的导航。

                        在此基础上,按每年选取重点图像新闻出版物1—3种进行个案研究,选取了现代中国各个阶段颇具代表性的图像及图像新闻4200多幅,将图像新闻“内容分析”的量化作业与样本新闻图像的“构成性诠释”紧密结合,构建了一部史料翔实的中国现代图像新闻传播史。

                        1942年5月2日、16日、23日,已经定格在陈年日历上,而延安文艺座谈会和《在延安文艺座谈会上的讲话》却随着光阴载入了历史,流向远方,显示出强大的生命力。杨家岭的那间不大的会议室,简单朴实的请柬,略显模糊的会后合影,还有理论文献《讲话》,也都在历史镜像面前成为了经典,供今人们认知和研判。1942年至今,匆匆一个甲子走过,当年《讲话》中“文艺为人民服务,首先为工农兵服务冶,“文艺为政治服务冶主张已经为《祝词》中“文艺为人民服务,文艺为社会主义服务冶主张所取代,社会语境、文学观念、文学载体、审美取向、阅读形态等也都发生了巨大变化,甚至《讲话》研究本身也经历了一个从学习贯彻到激进曲折再到反思批评、拓展多元的过程,但《讲话》关于文艺的人民性和实践性品格,仍然葆有理论的鲜活性和现实的指导性。

                        这种看法反映了部分现实,但不全面,也不深刻。在议题设置上,政府官员需要尊重专家学者的专业素养,以体现主题的学术性、前沿性、开放性;在宣传策略上,专家学者需要遵从政府官员的组织安排,配合性地接受国内外媒体采访,公开表达一些独立见解和主张。唯此,学术“走出去”才会有公信力和影响力。而更深层次的要求是要加快推进相关体制建设,即借鉴西方的“旋转门”制度,在政界和学界之间搭建“常来常往”的保障性机制,以保证学术“走出去”的良好品质。总之,在我国“四个全面”战略布局中,学术“走出去”事业正处于重要战略机遇期。

                        起始于欧洲的文明进程绝不是唯一成功和正确的发展逻辑,新教伦理与资本主义精神也绝不是唯一可靠的现代化支柱,如果世界上唯一未曾断裂的文明被弃之于荒野,如果缔造“中国奇迹”的文化和价值观念被排除在人类思想宝库之外,如果全世界真的都走向“西方化”,那将是人类迄今为止遭遇的最大人文精神危机。今天,我们应该重视支撑中国发展的文化精神和价值观念,解码中国奇迹背后的文化密码,讲好中国文明的故事,让世界知道“为人类文明作贡献的中国”。

                        这就使得本书有了一个特点。

                          四是建立学术资源集群,促进学术资源有效利用。学术成果必须通过信息共享渠道在学术交流中得到传递,否则它的价值就不能得到体现。学术资源库实际上就是一个共享信息平台,任何一个学术资源库转载或刊登了学者的学术成果都应当得到鼓励,但刊登所获得的收益应当与版权所有者共享。

                        徐宗英:《诗人哈代初识》,《外国文学研究》,1980年,第2期。赵文薇:《哈代诗歌简论》,《外国文学评论》,1996年,第1期。朱黎航:《悼亡深处见真情》,《名作欣赏》,1996年,第4期。引言……………………………………………………………………………1第一部分诗人哈代第一章哈代从小说创作转向诗歌创作……………………………………3第二章哈代的八部诗集和史诗剧《列王》………………………………8第一节《威塞克斯诗集》……………………………………………8第二节《今昔诗集》…………………………………………………10第三节《列王》………………………………………………………12第四节《时光的笑柄》………………………………………………14第五节《命运的讽刺》………………………………………………15第六节《瞬间一瞥》…………………………………………………18第七节《早期与晚期抒情诗》………………………………………19第八节《人生杂览》…………………………………………………20第九节《冬日之言》…………………………………………………21第二部分哈代诗歌的基本主题和《列王》研究第三章爱情………………………………………………………………27第一节叙事与抒情…………………………………………………27第二节现实与幻想…………………………………………………31第三节哈代的爱情观………………………………………………33第四章战争………………………………………………………………37第一节哈代的战争观………………………………………………37第二节战争与人类的生存状况……………………………………41第三节哈代战争诗的特点…………………………………………43第五章宗教………………………………………………………………48第一节哈代的宗教情结……………………………………………48第二节哈代宗教诗的主旨…………………………………………52第三节哈代的宗教诗与社会批评…………………………………54第六章自然………………………………………………………………57第一节自然诗:哈代与浪漫派………………………………………57第二节自然诗:哈代与现代派………………………………………61第三节哈代的自然观………………………………………………65第七章时间………………………………………………………………70第一节时间对人生的侵蚀…………………………………………70第二节时间:人生的一面镜子………………………………………73第三节时间与生活的意义…………………………………………76第八章死亡………………………………………………………………81第一节生存的痛苦…………………………………………………81第二节死亡:人生的进程……………………………………………84第三节死亡:人生的价值……………………………………………87第九章《列王》:对人类生存问题的探索………………………………91第一节哈代对战争的考察和思考…………………………………92第二节探索人类生存状况的手段…………………………………96第三节关于“内在意志冶的内涵……………………………………99第三部分哈代诗歌主题的总体特点第十章对人类生存困境的探索…………………………………………106第一节从不同角度考察生活………………………………………106第二节社会批评:哈代的女权主义意识…………………………108第三节个人化与非个人化…………………………………………112第十一章悲观主义与乐观主义…………………………………………114第一节哈代作为人文主义者和社会批评家………………………114第二节哈代对悲观主义的看法……………………………………119第三节哈代“悲观主义冶的实质……………………………………122第十二章哈代诗歌的现代性……………………………………………128第一节现代文学对人类生存矛盾的表现…………………………128第二节哈代笔下人与社会的关系…………………………………130第三节哈代笔下人与自然的关系…………………………………132第四节哈代笔下人与人的关系……………………………………134第四部分哈代:艺术与思想第十三章哈代诗歌的语言特点…………………………………………140第一节语音层面……………………………………………………140第二节词汇与语法层面……………………………………………142第三节修辞层面……………………………………………………146第十四章哈代诗歌与小说的关系………………………………………151第一节诗化小说与散文化诗歌……………………………………151第二节哈代诗歌与小说主题的统一性……………………………155第三节哈代诗歌与小说的差异……………………………………158第十五章哈代的文学思想与文学创作的关系…………………………160第一节哈代论艺术与现实…………………………………………160第二节哈代论小说与诗歌…………………………………………165第三节哈代论悲剧…………………………………………………168结论…………………………………………………………………………173参考书目……………………………………………………………………178  国家社科基金中华学术外译项目设立于2010年,主要立足于学术层面,资助我国哲学社会科学研究优秀成果以外文形式在国外权威出版机构出版,进入国外主流发行传播渠道,以增进国外对当代中国以及中国传统文化的了解,推动中外学术交流与对话,提高中国哲学社会科学的国际影响力。

                        不刻意扩大分歧,要有意维护共识。其三,中国梦是和平发展之梦、合作共赢之梦。

                        我们固然能够从浩如烟海的文化典籍中发现传统的存在,但真正的传统作为活的精神,已融化浸润于人们朴素自然的日常生活、心灵结构和精神世界中。天与人的相感相应,人与物的相融相通,身与心的相契相合,群与己的相属相亲,如此等等,已构成中国人真诚为人、仁义做事、和美生活的存在之道。以中国文化传统的观点来看,精神生活既不是要遁入和执迷于神秘主义的彼岸世界,也不能停留和下降为个体自我的感性表达。与西方文化把人的精神生活引向外在超越的彼岸世界不同,中国人提升精神生活的形式,主要在宗教之外,在不离日用常行的道德修养和生活实践之中。

                        国家社科基金中华学术外译项目“南沙争端的由来与发展”成果《SolvingDisputesforRegionalCooperationandDevelopmentintheSouthChinaSea:AChinesePerspective》由英国伍德海德出版社(Woodhead)于2013年11月正式出版发行(ISBN:9780857092076)。

                        党的十三届四中全会之后,以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体在深化改革开放新的历史条件下,多次强调思想政治工作的“生命线”作用。1996年10月党的十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,强调“思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势”,“在新形势下只能加强,不能削弱。”在2000年6月党中央召开的全国思想政治工作会议上,江泽民同志对党的“生命线”理论作了新的论述,他指出:“党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线,是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节,是我们党和社会主义国家的重要政治优势”。

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